4月29日，中國曲藝家協(xié)會相聲藝術(shù)委員會、行風(fēng)建設(shè)委員會，就“少數(shù)民間相聲表演團(tuán)體在公共場合暴露出的不當(dāng)行為、不良風(fēng)氣引起廣大網(wǎng)民、社會公眾的關(guān)注、質(zhì)疑和反對，損害了相聲界的良好社會形象”，發(fā)出三點倡議。一是“堅決抵制封建行幫陋習(xí)”，具體指出“三年學(xué)徒，兩年效力”“以師命家法為大”“清理門戶”等問題。二是“堅決抵制惡俗粗劣表演”，“讓人們在含著眼淚的笑聲中得到教育和啟迪”。三是“堅決抵制歪曲事實惡意炒作。”
倡議發(fā)出后，民間相聲團(tuán)體發(fā)展較好的北京、天津曲協(xié)發(fā)文倡導(dǎo)本地曲藝工作者響應(yīng)號召。5月2日，曲協(xié)在青島召開的“新時代大學(xué)生曲藝社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展”座談會上，與會人士就響應(yīng)倡議發(fā)表談話。6日，曲協(xié)就倡議組織召開由曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、著名演員、文化學(xué)者、青年演員(也是民間相聲團(tuán)體從業(yè)者)參加的座談會，指出要堅決杜絕只講“笑果”不講后果等思想、傾向、行為。此外，中國曲協(xié)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)委員會也召開座談會，響應(yīng)號召。
幾乎與曲協(xié)倡議同時，德云社天津劇場開幕，票房大賣，眾多粉絲、民眾在劇場外圍觀、聚集，場面之火爆一時無兩。而關(guān)于曲協(xié)倡議是否劍指德云社，及對多年前“反三俗”倡議的鉤沉，成了互聯(lián)網(wǎng)上曲藝愛好者和各種娛樂自媒體近期討論的熱點，萬年老瓜常說常新。郭德綱則通過微博公開表示響應(yīng)曲協(xié)號召。
筆者以為，此次曲協(xié)倡議點出的問題，不止一個團(tuán)體和演員身上存在，而產(chǎn)生的原因也有一定普遍性。
縱觀近年來相聲界的各種新聞，師徒反目者有之，搭檔裂穴者有之，“斗倒”班主者有之，班社分崩離析者有之，同行矛盾上演全武行者有之，處理與粉絲關(guān)系不當(dāng)引發(fā)爭議者有之。一宗宗、一件件發(fā)生在不同城市、不同班社中的事情，在網(wǎng)絡(luò)上留下或深或淺的痕跡。在娛樂圈的眾多故事里，相聲圈這點事既有普遍性，又有由舊規(guī)矩、老傳統(tǒng)，特別是師徒制帶來的獨特性。
相聲演員擺脫傳統(tǒng)陋習(xí)，從1950年代就開始了。作為文藝工作者的自覺，當(dāng)時很多重要的相聲藝術(shù)家主動與一些舊規(guī)矩、傳統(tǒng)決裂。此后很多年，傳統(tǒng)師徒關(guān)系普遍轉(zhuǎn)變成師生關(guān)系，“三年學(xué)徒，兩年效力”等也逐漸消失。當(dāng)然，師徒間的情誼，作為傳統(tǒng)中好的方面保留下來。許多師徒相處的佳話，成了相聲演員在訪談和回憶中不可缺少的部分。也要看到，新中國成立之初這種變化的發(fā)生，和院團(tuán)制建立有必然的關(guān)系。師父是院團(tuán)演員，徒弟通過參加學(xué)員班也成為院團(tuán)的演員。成名的師父雖然能給徒弟帶來更好的機會，但徒弟基本生活還有院團(tuán)提供保障，師徒間的人身依附關(guān)系自然就弱化了。
而現(xiàn)在，隨著民營演出市場發(fā)展壯大，相聲從業(yè)人員激增，市場總量飽和，角兒的作用凸顯。有角兒的社團(tuán)就有觀眾、有收入。沒有院團(tuán)體制保護(hù)，演一場掙一場錢的民間演員，怎么跟角兒建立關(guān)系，成了必須要考慮的問題。拜師、成為師父的團(tuán)體里的演員，這是一條出路。師父喜歡的徒弟能得到更多的演出，師父利用自身人脈、影響力為徒弟創(chuàng)造機會，徒弟就有可能成為角兒，再重復(fù)師父的模式。師父不給自己提供機會，就有可能師徒反目;給了機會，覺得自己也能當(dāng)師父了，而師父還在上面壓著，也可能會反目成仇。在綜藝節(jié)目中，一眾弟子對師父的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，是止于對名師、嚴(yán)師藝術(shù)的崇拜和敬畏，還是已經(jīng)摻雜進(jìn)對組織中最有權(quán)力者的畏懼?
這種利益關(guān)系和結(jié)構(gòu)，還帶來收徒泛濫。體制內(nèi)外，成名或者名氣不大的演員，都大開山門。要給自己找個門戶的，完全不從事這個行業(yè)、想要多條門路增加人脈的，都擇其所需找到攀得上的師父，成為相聲門里人。甚至有的演員收徒也明碼標(biāo)價，至于有多少是真教，又有多少真學(xué)，只有師徒自己心里清楚。泛濫之下，收徒成了產(chǎn)業(yè)，擁有自己的“隊伍”成了維系行業(yè)地位的手段，徒弟跟別人學(xué)習(xí)成了忌諱，由此而來的各種糾紛又成了新聞。
“讓人們在含著眼淚的笑聲中得到教育和啟迪”，是此次倡議中被集中討論的一句話。什么是含著眼淚的笑聲，倡議沒有給出特別明確的說明。聽相聲會出現(xiàn)流淚這種看似矛盾的表現(xiàn)嗎?
從制造笑料開始，以煽情結(jié)尾，所謂“喜頭悲尾”，幾乎成了現(xiàn)在小品的最主要形態(tài)，對此的批評很多。相聲表演有自身形式的限制，想達(dá)到感動觀眾的效果，只能制造一個悲尾的“底”。如果還把相聲分為諷刺型和歌頌型，放眼望去，傳統(tǒng)加現(xiàn)代千段以上的相聲中，恐怕只有少數(shù)歌頌型段子勉強符合笑中帶淚的標(biāo)準(zhǔn)，但幾乎也沒有十分知名的作品。
諷刺型相聲中塑造的人物，不論是新作品中的馬大哈、萬能膠、王德成和丁文元，還是傳統(tǒng)相聲里的張好古、賈行家，他們的行為怎么反復(fù)回味都不會讓觀眾落淚，這些作品就算不上好作品了嗎?大師們的表演就不經(jīng)典了嗎?歌頌型作品中，觀眾回味時當(dāng)然可以為建設(shè)成就激動得落淚，為英雄人物的貢獻(xiàn)感動得落淚，但也可以為成就而欣喜，為英雄所鼓舞，那么沒落淚的觀眾就不是好觀眾了?也應(yīng)看到，相聲中還有不少中性的文字游戲類作品，《反正話》《對春聯(lián)》《金剛腿》，褒貶色彩不強烈，更多是文字中的趣味，也與笑中帶淚無關(guān)?？傊?，以含著眼淚的笑聲作為好相聲的標(biāo)準(zhǔn)，對作者、演員、觀眾都難度太大。
我想，倡議書強調(diào)“含淚的笑聲”更多是要表達(dá)相聲應(yīng)當(dāng)有高尚和健康的內(nèi)容。舊社會相聲演員表演葷的(不健康)段子，還知道不讓“堂客”(婦女)進(jìn)園子，如今有些演員的表演，“牙磣”都不足以形容?？蓪ξ叶匝来~了，對有的觀眾卻說正合口味。這應(yīng)當(dāng)怎么解決?
由行業(yè)協(xié)會制定行業(yè)自律準(zhǔn)則或者質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在國內(nèi)外都是通行做法。曲協(xié)本身即負(fù)有規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的職責(zé)，既然發(fā)現(xiàn)行業(yè)存在的問題，進(jìn)而以倡議的方式指出，就不應(yīng)停留在只是開座談會和號召的層面。從多年前的“反三俗”開始，始終未見到一個為大部分觀眾所接受的對“俗”的描述，以及為大部分演員所認(rèn)可的具體可操作的行業(yè)規(guī)則。沒有標(biāo)準(zhǔn)的情況下，只能是我說俗、真俗，他說不俗、一點都不俗，最終莫衷一是。
炒作是娛樂圈通病，最近與曲協(xié)倡議幾乎同時發(fā)生了男團(tuán)選拔節(jié)目的粉絲應(yīng)援問題，以節(jié)目組和贊助商道歉、節(jié)目停播的處理方式暫告一段落。該事件的影響非相聲可比，但曲協(xié)會為相聲發(fā)一個倡議，正說明相聲比其他曲藝發(fā)展得更好，有更廣闊的生存空間。當(dāng)年為了維護(hù)團(tuán)隊、維護(hù)角兒的權(quán)威的某些手段，如今被再次找回來，雖然看似行之有效，也要提防被反噬。民間相聲團(tuán)體的問題，從業(yè)人員自己有更深刻的理解和判斷，沒有誰愿意相聲界出現(xiàn)“倒奶應(yīng)援”這種為社會普遍反感的事件，自省總是必要的。(辛酉生)
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